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◇ 劇画「弓道士魂」

　平田弘史著の「弓道士魂」という劇画を以前に読みました。ちょっと記憶が正確ではありませんが、三十三間堂の通し矢の星野勘左衛門茂則や紀州竹林流の武士を中心にした劇画であり、三十三間堂の通し矢にまつわる時代の背景や当時の武士の実態、三十三間堂の構造、通し矢のしきたりなどについて時代考証を忠実に描写し、非常に面白く読み応えのある本でした。

▲平田弘史著「弓道士魂」大都社刊

　ストーリーは、紀州藩の貧乏な下級藩士の星野勘左衛門が日置流竹林派弓道師範尾林与次右衛門に見いだされ、先輩の吉見台右衛門（後の順正）と共に艱難辛苦の堂射（三十三間堂の通し矢）修行を積み重ねることで一流の射手に成長してゆく過程を描いています。

（筆者注：「南紀徳川史」には瓦林が尾林となっており、劇画「弓道士魂」も同様に尾林となっているが、 これは瓦林の間違いであるといえる。私の推定であるが、毛筆の書体から瓦を尾と間違えたものと思われる。）

　吉見は紀州を代表して何度も通し矢に挑みますが再三の不運に付きまとわれなかなか実力を発揮できず、ついに星野が替わって藩の代表射手として選出されます。しかし、直前になって星野の出生地が尾張であったことが判明し通し矢出場は取りやめとなります。

　やむにやまれず紀州を脱藩した星野は、日置流竹林派同門の尾張藩長屋六左衛門を頼り弟子入りして通し矢に挑みますが、紀州藩の送り込んだ刺客の妨害に遭うなどして記録更新はなりません。星野が苦しんでいたまさにそのとき、ついに吉見は尾張藩の長屋六左衛門の記録6,323本を射越し、6,343本を通して天下惣一を達成しました。（編者注：明暦二年・1656年）

　その後、星野勘左衛門が尾張藩の代表として前人未到の8,000本を射通しました。（編者注：寛文八年・1669年）三十三間堂にはこのときの記録を記した掲額が残っていますが、天下惣一を成し遂げた星野は喜ぶことなく、その場に涙を一滴落として静かに去っていきました。星野は、民百姓を犠牲にしてまで藩が通し矢の名誉にこだわることはこれっきりにしなければならないと考えていたのです。

▲射手の視点で見た堂

　しかし紀州からは吉見台右衛門の若き弟子である和佐大八が挑戦し、8,133本を射通して大記録を打ち立てました。これが史上最高新記録となり以降打ち破られることはありませんでした。（編者注：貞享三年・1686年）

　このとき大八は順調に射通し始めましたが、わずか4,000本で限界がきてしまいました。そのときに編み笠で顔を隠した武士が近寄り、大八の手の平を切り開き鬱血を抜いて助け、よみがえった大八が星野の記録を破り天下一となったのです。

　名を名乗らず立ち去った編み笠の武士は星野勘左衛門その人でした。星野は紀州の記録更新を阻止するべく射手の暗殺を目的に送り込まれていましたが、紀州で修行中に和佐家に寄宿し幼い大八を弟同然に可愛がってきた星野にそれはできませんでした。

　その結果尾張藩から追われる身となった星野ですが、大八の記録は星野の助けがあってのことだったという噂が広がり、ついには尾張藩弓術師範となって星野は多くの門人を抱えました。

（編者注：劇画の最後には「各人の年令その他に　若干事実とずらしてあることを付記しておく」〈ママ〉とあります。劇中では通し矢初期の記録以外に明確な年代は記されていません。注記の年代と比べれば登場人物の年齢が離れすぎていることに気づくでしょう。）

◇ 紀州藩通し矢ものがたり

　勘左衛門の経歴については、2004年3月号の「弓道」誌に本多流の寒川先生が「紀州藩通し矢ものがたり（4）」という論文を投稿して、勘左衛門の生い立ちが尾州と紀州の二説あり、どちらが本当なのか今後の史料研究を待たねば判らないとして、両説の概要を客観的に述べた上で、「南紀徳川史　五十九巻　武術伝　第一」からの記述を紹介しています。

「妻木助九郎組の足軽星野勘左衛門は射芸をもって諸子並（足軽ではなく侍扱い）に成りたく望んだが、それほどの芸にこれなきゆえ、埒が明かず申し候につき、和歌山を立ち退き江戸へ赴き、射芸を申し立てて、尾張藩主の徳川義直卿に志願して、御射手役並に召しだされ候。これにより尾張家老の成瀬隼人は、ある時紀州藩の家老の安藤帯刀、また、後日家老の水野丹波守に会い、『星野勘左衛門というものが貴国より来り奉公を望み、当方が召抱えたので、さようにご承知給うべしと申し候』と言ったところ『その者は当方を立ち退いた不届者である。それはご勝手に御抱えなさるべく候。彼は射芸をもって諸子並みになりたくと望み候えども、彼ほどの芸は足軽の中にも大勢いる中で、そのようにはできないので、そのままに致し候。とやかく申す品はないので、如何ようにでもなさってください。』と答えた」と記述しています。これが紀州脱藩説となったものと思われます。

　劇画「弓道士魂」は多分これを調べて、その意外性からストーリーを組み立てたものと思われ、史実をよく調査して書いたものと言えます。

◇ 竹林流正統系譜、名古屋市史人物列伝

▲星野勘左衛門肖像 名古屋　富田家蔵 （現代弓道講座第1巻より）

　一方、尾張の文献では、尾州竹林流星野派第11代道統の故富田常正先生の著作「竹林流正統系譜」に系譜と略歴が明白に記述されています。また、魚住一郎先生から頂いた「名古屋市史　人物編　弓術の九」に星野勘左衛門茂則の系譜と経歴が詳細に記述され、同一内容となっています。以下名古屋市史抜粋。

九　星野勘左衛門

星野勘左衛門、名は茂則、後浄林と号す。傳右衛門則等の第三子なり。その先は熱田大宮司季範より出ず。茂則臂力ありて、武技を善くし、長屋忠重に学びて尤も射術に長ず。
尾張侯光友の時、弓役となりて俸若干を賜う。
寛文二年五月二十八日京都蓮華王院に堂射をなし、総矢数一万二十五本、徹矢（通し矢）六千六百六十六本に達し、天下一となる。後五百石を賜いて、弓頭にあがる。
寛文八年五月紀州の士葛西園右衛門七千七十七本を徹して天下一となる。
茂則再び天下一たらんと欲し、翌年京師にいたる。
発する前、人に告げて曰く、この行い必ず八千矢を徹さんと。
五月朔（1日）、暮時（午後6時）より射て、二日の正午に至り、総矢数一万五百四十二本、徹矢（通し矢）八千本に満つ。
その射に臨むや態度は寛優そうそうとして余裕あり、黎明かがり火を撤するとき、熟睡して鋭を養う。観るものそのいたずらに時を移して、功を成さざらむことを憂う。
既にして茂則起きて射る。飛箭疾風の如く、一として中間に落るものなし、人みな驚嘆して、その精妙に感ぜざるなし。
茂則既に八千矢を徹し、揚言して曰く、余力尚射るべし、然れども吾いま多数を射らば、後来天下の諸士吾に凌駕するの難きを念いて、堂射ついに廃絶し、射術の衰微を来たさんと、すなわち射をおわり、八千と書して旗幟を作り、馬に騎して所司代町奉行等に詣りて謝辞を述べた。（後略）

　このように星野勘左衛門は熱田神宮大宮司の李範の子孫で、尾張家士の大道奉行星野則等の三男として生まれ、弓を長屋六左衛門に習ったとされていて、紀州との関連を示すものは全くなく、尾張藩士で一貫しています。現代でも経歴詐称などで中傷されるのに、あの封建時代では他藩で修行をしてきた脱藩の新参ものがどんなに立派な成績を残しても、このような拍手喝采や破格の待遇は与えられたであろうか疑問に思われます。

　また、師の長屋六左衛門も自己の三度にわたる天下一に対する待遇に加えて、星野を育てた手柄でも加増されていること、さらに貞次から唯一人伝授された尾州竹林流の道統を勘左衛門に引き継いでいることから、二人は日の浅い師弟の間柄とは思えません。

（編者注：劇画「弓道士魂」では星野が初めての通し矢挑戦で8,000本を達成したかのように描かれていますが、実際には6,666本で天下一になり、その後葛西にタイトルを奪われ、再挑戦して8,000本を通したのです。この8,000本は余力を残していたとのことなので、どうやら星野はキリの良い数字にこだわりがあったようです。また、今後自分の記録を凌駕する射手が出るように敢えて8,000本で止めたとあるので、劇画のように「民百姓を苦しめる通し矢の廃絶」を殿様へ進言したという事実は無かったと思われます。）

◇ 杉山三右衛門という人

▲堂の肘木に折れ残った矢篦

　改めて富田先生の「竹林流正統系譜」を詳しく調べてみると、紀州ゆかりの射士として石堂竹林貞次の弟子に杉山三右衛門と、佐竹（武）源太夫の名があります。

「杉山は始め紀州藩に仕え極めて微禄であったが、尾州藩に来て貞次について射技を磨いた。寛永八年（1631年）に尾張藩士として三十三間堂にて通し矢2,784本を通し、寛永十二年には3,474本を通し、さらに翌十三年に5,044本を通して、三度天下一となったので、三百石の知行を得て御弓役となり、貞次の印可を得て、尾州藩士として没した」とあり、星野勘左衛門の天下一の33年前の先輩です。

　また、上記の名古屋市史の人物列伝にもさらに詳細な記述があります。「杉山三右衛門は、はじめ紀伊侯に仕えていたが微禄なり。射を善くして常に業を練り、芝を射る（堂に上る前に庭の芝生で行う通し矢練習）に妻が子供を背負いながら矢を拾い、夜は妻と共に矢を作って生計の足らざるを補っていた。妻にもう少し辛抱してくれ、いまに輿に乗り人に夫人と呼ばれるような身分にしてやると常に云っていたが、いつまでも知られる（認められる）待遇には至らず。ついに和歌山を去り、尾張に来て石堂竹林貞次に頼る。竹林その技を見るに頗る精妙なり。竹林は尾州侯に勧めて、平岩弥右衛門の同心となし、後に弓役に挙げられた。寛永八年、三十三間堂の通し矢で朝岡平兵衛以来の天下一を尾張に獲得し、（略）その後、三度び天下一となる。紀伊の君臣これを聞きて甚だ悔やむ。海内（日本中）の諸氏は杉山三右衛門の技と竹林のよく人を知る明を賞賛した。寛文十一年（1671年）三の丸の門番頭となり三百石を賜った。（略）」とあります。これぞまさしく、彼が願った通りのサクセスストーリーでありました。

　また、インターネットの検索から、杉山の系譜をみると、祖父、父の半助は徳川の三河武士であり、松平信康、松平忠吉から紀州の徳川頼宣に仕えたので、三右衛門も三河、尾張から紀州に移り紀州藩に仕えたことが記されています。

　これらの記述は上記の「南紀徳川史」の記述、劇画「弓道士魂」と人名が異なるだけで、事情もいきさつも極めて類似しています。もし、星野が脱藩者であるならば、このように瓜二つの事実が33年を経て繰り返されたことになり、不自然であると思われます。

◇ 尾州竹林と紀州竹林の交流

▲堂の軒下に刺さったままの矢

　「竹林正統系譜」にある、佐竹源太夫については「紀州の家士であり、尾張にきて貞次の指南を受け、ついに印可を得て故国に帰り門弟を取る、紀州における竹林流の始祖である」と書かれています。

　また、佐竹よりも以前に、竹林坊如成の弟子（あるいは貞次の弟子）に瓦林與次右衛門という人物があり、貞次から唯一人伝授の印可を得て紀州藩に仕えたので、この人が紀州竹林流の祖と云われています。

　さらに、あの吉見台右衛門もまた貞次に習い印可を受けたといわれるので、創世記の紀州竹林流の達人はいずれも尾張に留学して、竹林坊如成、あるいは貞次に直伝を受け、印可を授かっているのです。

　両藩は後にはライバル藩として、譲らなかった面もありますが、徳川幕府体制発足のころはもともと徳川家康の家臣団を分けて作られた兄弟藩ですので、紀州の弓術を発展させるために、兄貴藩に頼って瓦林を召抱え、弓の優れたものを留学させたものと思われます。

　すなわち、竹林流は貞次のあと正統竹林派（石堂竹林家を岡部家が補佐）と尾州竹林派（長屋六左衛門）、紀州竹林派（瓦林與次右衛門）に分かれて伝授されますが、正統竹林と尾州竹林はともに尾張藩にあるので、直伝を勉強するために尾張に留学することは不自然ではないと思われます。

　しかし、杉山の件は藩命による留学ではなく、自藩を脱藩した不届き者であったので紀州侯は酷く立腹して、意地になって対抗したと考えられます。そして、以降の脱藩は許さなかったでしょうし、人物交流も途絶えたと考えられます。

◇ 星野勘左衛門の経歴の誤解

▲ついに8000本を射通す （弓道士魂351ページ）

　このように分析してゆくと、星野勘左衛門の経歴は杉山三右衛門の経歴と間違えて、あるいは二人の人物をミックスして面白おかしく逸話に作られたものが紀州藩側に伝わり、後に「南紀徳川史」の中に記述されてしまったことも考えられます。

　杉山の記録は星野にも負けないほど凄いものであり、自藩から出て行った者が尾張の代表として三度も天下を奪ったと考えると、許しがたい気持ちになったのではないでしょうか。

　真偽の程は確認できそうにもありませんが、もしそうであれば、勘左衛門が「脱藩者」という間違ったレッテルを貼られ、読み物になって現代に至るまで中傷をうけるとは、まったくひどい冤罪であったといえましょう。

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